Doğu Afrika Sahili'nde (Swahili) İran, Arap, Türk ve Hindu kültürlerinin Afrika kültürleriyle etkileşimi:
| dc.contributor.advisor | Tutu, S. Bahadır | |
| dc.contributor.author | Gülbey Usta, Özge | |
| dc.date.accessioned | 2019-01-04T12:59:39Z | |
| dc.date.available | 2019-01-04T12:59:39Z | |
| dc.date.issued | 2012 | |
| dc.department | Ege Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü | en_US |
| dc.description.abstract | Afrika, İran, Arap, Avrupa, Türk ve Hint kültürleri ile etkileşimi ile oluşan çok-kültürlü yapı, Doğu Afrika Sahili takımadalarından Zengibar'da kendini yoğun olarak göstermektedir. M.S. 1. yy.'dan bu yana, Arap kültürü ile Doğu Afrika kültürü bölgede etkileşim içindedir. Diğer taraftan, İran hanedanının 8. yüzyılda Zengibar Takımadası{na yerleşmesi, Sahili dilinin Zengibar'da benimsenmesini sağlamıştır. Ayrıca, başta Portekiz, İspanya ve İngiltere olmak üzere, kolonyalist Avrupa ülkeleri Zengibar Takımadası{nı, Hindistan'a ulaşmak için basamak olarak kullanmıştır. Osmanlı ile kolonyalizm ekseninde olmayan ilişki ise, 19. yy.'da zirveye ulaşmıştır. Bunun yanı sıra, özellikle Zengibar müziğindeki Hint etkisi daha çok son küresel süreçle ilgilidir. Zengibar taarab müziği, taşıdığı İran ve Hint kültür etkilerinin yanı sıra Arap kökenlidir. 1870 yılında Sultan Bargaş, Zengibarlı bir müzisyen olan Mohammed bin Ibrahim'i, bir taarab çalgısı olan kanun öğrenmesi için Kahire'ye göndermiştir. Zengibar'a dönen İbrahim taarab geleneğini ülkesine taşımıştır. 1905'te Zengibar'da "Ikhwani Safaa" kurulmuş ve gelenek tüm Doğu Afrika Sahili'ne yayılmıştır. Günümüzde Zengibar'da taarab müziği, "geleneksel taarab" ve "geleneksel olmayan taarab" olarak incelenebilir. Bu iki grubu ayıran özellikler, icra ortamı, icracılar, icracıların kullandığı çalgılar, sözel içerik ve müzik dokusunun malzemesi çerçevesinde toplanmaktadır. Zengibar taarabında, müzik dokusunun malzemesi ağırlıklı olarak makamlardır. Bu yoğunluk geleneksel taarabdan geleneksel olmayan taaraba uzanan bir çizgide azalmakta, yerini tonal etkilere hatta tonal yapılara bırakmaktadır. Müzik dokusunun yabancı etkiler ile yoğrulmuş olmasına karşın, müziksel şekil, dil kullanımı ve dans unsurları daha yerel niteliktedir. Tüm bunların yanında, toplum kültüründe taarabın belli işlevler edinmiş olması, onu bu kültür içinde özgün bir gelenek haline getirmektedir. | en_US |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/11454/6423 | |
| dc.language.iso | tr | en_US |
| dc.publisher | Ege Üniversitesi | en_US |
| dc.relation.publicationcategory | Tez | en_US |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | en_US |
| dc.subject | Temel Bilimler A.B.D. | en_US |
| dc.title | Doğu Afrika Sahili'nde (Swahili) İran, Arap, Türk ve Hindu kültürlerinin Afrika kültürleriyle etkileşimi: | en_US |
| dc.title.alternative | Zengibar Takımadası'ndaki taarab müziği | en_US |
| dc.type | Doctoral Thesis | en_US |
